Guerra climática: ¿Fue manipulado científicamente el terremoto de Haití?

Manuel Freytas      

La guerra climática, la guerra biológica o la guerra química, son parte indivisible de la guerra militar para controlar países y poblaciones. Todas a su vez, se sintetizan en la guerra psicológica para controlar y dominar la mente humana con fines del control social sin el uso de las armas (Guerra de Cuarta Generación). Su existencia operativa y sus estrategias de aplicación (exterminios masivos de personas con fines económicos y políticos) tienen  origen en los laboratorios militares de las potencias centrales.

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EL culebrón sobre Haití

Walter Dennis Muñoz

Si vamos a inmolar la idea solidaridad en el altar de la forma que esta no sea la compasión.

Martín Buber, el gran pensador judío escribía sobre aquello de “inmolar la idea en el altar de la forma”. Pero hay quienes lo hacen de un modo tan vulgar y con un sentido de auto exposición grotesco como CNN lo ha hecho y lo hace con el terrible drama de Haití. Tenistas regalan sus raquetas para que sus admiradores pongan dinero, cantantes regalan una canción y actores están en los teléfonos como los intermediarios y constructores del concepto solidaridad. Hay una foto en un diario del Presidente de Haití acompañado de un Julio Iglesias sonriendo a pleno como si en Puerto Príncipe hubiese un festival de canciones populares, pero tal vez el más sorprendente ha sido un conductor de CNN, que recordando aquello que si un perro muerde a un hombre no es noticia pero si un hombre muerde a un perro eso lo es, buscó todo esos hechos “milagrosos” para mostrarlos, como el de una niña que llevó frente a cámara destacando varias veces que era linda la cuál había perdido a 10 miembros de su familia y lo valiente que era y que había sido encontrada entre los escombros por casualidad.

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Rafael Correa, marcado por el cristianismo de base

Virginia Scardamaglia

En un continente marcadamente católico, referentes de la nueva izquierda dejan de lado el materialismo dialéctico y el laicismo republicano para apoyarse en el mensaje transformador de la Teología de la Liberación.

La Teología de la Liberación llegó al poder en Ecuador. Marcado por una educación católica durante toda su vida, el presidente Rafael Correa es abanderado de esta ideología, que tiene como principios la opción por los pobres y el desarrollo humano.

Correa aboga por una revolución ciudadana, consistente en el cambio radical, profundo y rápido del sistema político, económico y social vigente. “Un verdadero cristiano no puede permitir este nivel de desigualdad”, enfatizó durante su campaña, en la que se definió como un humanista, cristiano y de izquierda. “Humanista porque para mí la política y la economía están al servicio del hombre. Cristiano porque me nutro de la doctrina social de la Iglesia, y de izquierda porque creo en la equidad, la Justicia y la supremacía del trabajo sobre el capital”, afirmó el mandatario.

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A Carlos Juliá, en la muerte de Miguel Ramondetti

Susana Merino

Déjala ser
y recorrer tu rostro sin pudores
porque el dolor
que estalla en una lágrima
fecunda de emoción y de sentido
el gris acontecer de las palabras

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Damiana Profetisa

Eloy Roy 

Esta anécdota se refiere a un hecho real ocurrido en febrero de 1989.

Hoy es fiesta patronal en Maimará La iglesia está repleta. Aún por fuera, la gente desborda hasta la plaza. El obispo termina la misa con la bendición Pero antes de que la solemne procesión en homenaje a la santa patrona se ponga en marcha, el pastor de la diócesis empuña su báculo y lanza un vibrante llamado a la comunión, al amor fraterno y a la unidad alrededor de su persona.

Es que ese buen señor estaba a la sazón muy cuestionado. Se le reprochaba haber sacado al párroco de ese lugar porque éste se había hecho culpable del crimen abominable de solidarizarse en forma espectacular con las Madres de Plaza de Mayo y la causa de los Desaparecidos de la dictadura.

Damiana, 53 años, indígena pura, petiza, analfabeta, madre de ocho hijos, pastora de tres ovejas y labriega de una pequeña parcela de terreno arrendada con gran sacrificio, se desliza entre la gente hasta llegar al altar y con voz respetuosa pero firme, interrumpe la piadosa arenga del obispo.

“Que el señor Obispo me perdone pero tengo algo que decirle- alega Damiana- Usted nos pide amarnos y mantenernos unidos a usted porque usted es nuestro gran Pastor. Yo soy pastora, amo a mis ovejas y cuido a cada una de ellas. Pero ¿acaso usted ama al sacerdote que nosotros teníamos? Usted nos lo quitó y lo trató como a un perro.  ¿Qué mal había hecho?  Él nos amó. Él era uno de nosotros. Nos trajo la palabra de Jesús que no conocíamos. Tomó la defensa de los pobres. Nos devolvió nuestra dignidad. Él ha defendido nuestros derechos indígenas. Se ha jugado por la justicia y los derechos humanos. Defendió la causa de miles de personas que la dictadura militar hizo desaparecer. Pero usted, en lugar de apoyarlo, lo ha echado de nuestra parroquia. Y hasta ahora usted hace todo por mantenerlo alejado de nosotros. Usted nos predica el amor y la unidad y lo que hace es todo lo contrario. Yo no creo que usted haría un buen pastor para mis ovejas”.

Luego de estas palabras, Damiana se retiró lentamente sin bajar la cabeza. El obispo estaba rojo como su solideo. Pesaba sobre la multitud un silencio de muerte. Nadie osó contradecir a Damiana. Pero, aquel día,  la procesión que se puso en marcha se parecía a ...un entierro.+ (PE)

(*) Eloy Roy, sacerdote católico canadiense de la congregación de misioneros de Quebec. Ver PreNot 8658 del 100112 y PreNot 8672 del 100120.

http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=4274