Guerra climática: ¿Fue manipulado científicamente el terremoto de Haití?

Manuel Freytas      

La guerra climática, la guerra biológica o la guerra química, son parte indivisible de la guerra militar para controlar países y poblaciones. Todas a su vez, se sintetizan en la guerra psicológica para controlar y dominar la mente humana con fines del control social sin el uso de las armas (Guerra de Cuarta Generación). Su existencia operativa y sus estrategias de aplicación (exterminios masivos de personas con fines económicos y políticos) tienen  origen en los laboratorios militares de las potencias centrales.

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EL culebrón sobre Haití

Walter Dennis Muñoz

Si vamos a inmolar la idea solidaridad en el altar de la forma que esta no sea la compasión.

Martín Buber, el gran pensador judío escribía sobre aquello de “inmolar la idea en el altar de la forma”. Pero hay quienes lo hacen de un modo tan vulgar y con un sentido de auto exposición grotesco como CNN lo ha hecho y lo hace con el terrible drama de Haití. Tenistas regalan sus raquetas para que sus admiradores pongan dinero, cantantes regalan una canción y actores están en los teléfonos como los intermediarios y constructores del concepto solidaridad. Hay una foto en un diario del Presidente de Haití acompañado de un Julio Iglesias sonriendo a pleno como si en Puerto Príncipe hubiese un festival de canciones populares, pero tal vez el más sorprendente ha sido un conductor de CNN, que recordando aquello que si un perro muerde a un hombre no es noticia pero si un hombre muerde a un perro eso lo es, buscó todo esos hechos “milagrosos” para mostrarlos, como el de una niña que llevó frente a cámara destacando varias veces que era linda la cuál había perdido a 10 miembros de su familia y lo valiente que era y que había sido encontrada entre los escombros por casualidad.

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Rafael Correa, marcado por el cristianismo de base

Virginia Scardamaglia

En un continente marcadamente católico, referentes de la nueva izquierda dejan de lado el materialismo dialéctico y el laicismo republicano para apoyarse en el mensaje transformador de la Teología de la Liberación.

La Teología de la Liberación llegó al poder en Ecuador. Marcado por una educación católica durante toda su vida, el presidente Rafael Correa es abanderado de esta ideología, que tiene como principios la opción por los pobres y el desarrollo humano.

Correa aboga por una revolución ciudadana, consistente en el cambio radical, profundo y rápido del sistema político, económico y social vigente. “Un verdadero cristiano no puede permitir este nivel de desigualdad”, enfatizó durante su campaña, en la que se definió como un humanista, cristiano y de izquierda. “Humanista porque para mí la política y la economía están al servicio del hombre. Cristiano porque me nutro de la doctrina social de la Iglesia, y de izquierda porque creo en la equidad, la Justicia y la supremacía del trabajo sobre el capital”, afirmó el mandatario.

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A Carlos Juliá, en la muerte de Miguel Ramondetti

Susana Merino

Déjala ser
y recorrer tu rostro sin pudores
porque el dolor
que estalla en una lágrima
fecunda de emoción y de sentido
el gris acontecer de las palabras

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Damiana Profetisa

Eloy Roy 

Esta anécdota se refiere a un hecho real ocurrido en febrero de 1989.

Hoy es fiesta patronal en Maimará La iglesia está repleta. Aún por fuera, la gente desborda hasta la plaza. El obispo termina la misa con la bendición Pero antes de que la solemne procesión en homenaje a la santa patrona se ponga en marcha, el pastor de la diócesis empuña su báculo y lanza un vibrante llamado a la comunión, al amor fraterno y a la unidad alrededor de su persona.

Es que ese buen señor estaba a la sazón muy cuestionado. Se le reprochaba haber sacado al párroco de ese lugar porque éste se había hecho culpable del crimen abominable de solidarizarse en forma espectacular con las Madres de Plaza de Mayo y la causa de los Desaparecidos de la dictadura.

Damiana, 53 años, indígena pura, petiza, analfabeta, madre de ocho hijos, pastora de tres ovejas y labriega de una pequeña parcela de terreno arrendada con gran sacrificio, se desliza entre la gente hasta llegar al altar y con voz respetuosa pero firme, interrumpe la piadosa arenga del obispo.

“Que el señor Obispo me perdone pero tengo algo que decirle- alega Damiana- Usted nos pide amarnos y mantenernos unidos a usted porque usted es nuestro gran Pastor. Yo soy pastora, amo a mis ovejas y cuido a cada una de ellas. Pero ¿acaso usted ama al sacerdote que nosotros teníamos? Usted nos lo quitó y lo trató como a un perro.  ¿Qué mal había hecho?  Él nos amó. Él era uno de nosotros. Nos trajo la palabra de Jesús que no conocíamos. Tomó la defensa de los pobres. Nos devolvió nuestra dignidad. Él ha defendido nuestros derechos indígenas. Se ha jugado por la justicia y los derechos humanos. Defendió la causa de miles de personas que la dictadura militar hizo desaparecer. Pero usted, en lugar de apoyarlo, lo ha echado de nuestra parroquia. Y hasta ahora usted hace todo por mantenerlo alejado de nosotros. Usted nos predica el amor y la unidad y lo que hace es todo lo contrario. Yo no creo que usted haría un buen pastor para mis ovejas”.

Luego de estas palabras, Damiana se retiró lentamente sin bajar la cabeza. El obispo estaba rojo como su solideo. Pesaba sobre la multitud un silencio de muerte. Nadie osó contradecir a Damiana. Pero, aquel día,  la procesión que se puso en marcha se parecía a ...un entierro.+ (PE)

(*) Eloy Roy, sacerdote católico canadiense de la congregación de misioneros de Quebec. Ver PreNot 8658 del 100112 y PreNot 8672 del 100120.

http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=4274

«El papel de las ONG en Haití plantea muchas cuestiones»

Maud Bellon

Entrevista a Jean Lavalasse, fotógrafo y documentalista haitiano residente en Bruselas desde la década de 1970.

¿Cómo calificaría usted la situación antes del seísmo que hubo en Haití el 12 de enero de 2010?

La situación era simple, estábamos bajo una ocupación… y ello después de que Jean Bernard Aristide fuera expulsado a Sudáfrica. Se suponía que se había instalado el gobierno de René Préval para hacer una transición democrática después de Aristide. Pero hemos conocido tres imperialismos, lo que algunos llaman el IFAC: Imperialismo Francés Americano Canadiense.

Canadá llegó en la década de 1980 gracias a la francofonía y a la llamada integración horizontal: hacer venir al país en un primer momento a las mujeres a los niños para poder instalarse después en él. Francia, por su parte, está muy presente a través de las ONG. Además, bajo el gobierno del ex-primer ministro Michèle Pierre Louis, ¡Haití estaba gobernada por las ONG! Su mujer colaboraba estrechamente con George Soros, al que ahora conocemos como el gran magnate de las finanzas y de las ONG. Préval quiso controlar el país firmando acuerdos tácitos con la República Dominicana, acuerdos cuyo fondo nadie conoce verdaderamente.

El 22 de febrero de 2006 Gérard Latortue, ex-primer ministro de Haití, firmó un acuerdo que enuncia claramente la puesta del país bajo tutela de la ONU. Este acuerdo estipula que cada acuerdo al que se haya llegado anteriormente y que esté en contradicción con el funcionamiento de la MINUSTAH será «corregido» por estar caduco [1].

El 9 de mayo de 2007, tras un encuentro entre George W. Bush y René Préval, se ratificó casi totalmente el deseo subyacente de autonomía. Durante este encuentro Bush dijo que había que abortar los acercamientos entre Haití y el ALBA [2] y que Estados Unidos era «el único amigo de Haití». Como buen criado, Préval prácticamente dejo de aparecer por las reuniones del ALBA. Durante una entrevista con Hugo Chávez, Jose María Aznar incluso confesó que había que «olvidar Haití».

Por lo que se refiere a Brasil, tiene un papel capital, ya trazado por Reagan en 1980 en su Plan. En efecto, él preveía que Alemania se ocuparía de Europa, Japón de Asia, Sudáfrica de África y Brasil de América Latina. Lula es poco progresista así que mantiene buenas relaciones con Estados Unidos. Nunca ha estado ahí para ayudar a Haití, no hace más que preparar el terreno para que las tres rocas puedan ocupar la isla  [3].

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Haití: La solidaridad aleja los prejuicios y desencaja la soledad

Fátima Portorreal

Sabido es que aun hoy los/as rescatistas están atemorizados por tantas historias mal contadas.

A todos nos sorprendió y estremeció lo ocurrido en Haití el martes 11 de enero al atardecer. La tierra se sacudió y envolvió con su polvo a Puerto Príncipe y comunidades aledañas. La ciudad huele a muerte y tiene el sello del apartamiento. No hay explicación técnica, ni detalles que quieran ser escuchados o examinados cuando nos aflora el dolor y la desolación. Y fue en este contexto desolador cuando los diplomáticos, militares y personal extranjero se marchó esa noche de Haití.

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Las oscuras razones de la ocupación de Haití

Vicky Peláez

Ayití deberán bautizarla los hermanos, volver al fuego original y comenzar de cero la siembra libertaria y necesaria. (Gabriel Impaglione)

La grandeza del pueblo haitiano se ha hecho latente en estos días de terror y muerte causado por el terremoto que sacudió la capital del país. Superando la desgracia, la población supo organizarse barrio por barrio, campamento por campamento creando ollas comunes para poder sobrevivir, y comités cívicos para protegerse tanto de los delincuentes que escaparon de las cárceles como de su propia policía, entrenada para reprimir a los más pobres.

Mientras el presidente René Preval entrega sumisamente el poder a los militares norteamericanos, y el alcalde de Puerto Príncipe, cuya zona metropolitana está destruida en 70 por ciento, expide decretos prohibiendo reconstruir ‘chabolas’ en vez de solucionar la distribución de la ayuda, el entierro de más de 200 mil muertos, el auxilio de 300,000 heridos y la creación de refugios para más de un millón y medio de damnificados, los haitianos con su espíritu de lucha indomable y de solidaridad se ingenian para salir adelante de esta tragedia cuyo origen provoca cada día más polémica.

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Lamento a Dios por Haití

Leonardo Boff

Hay un viacrucis de sufrimiento con estaciones que nunca terminan en el pequeño y pobre país de Haití. Sufrimiento en el cuerpo, en el alma, en el corazón, en la mente asaltada por fantasmas de pánico y de muerte. También hay mucho sufrimiento en todos los seres humanos que no han perdido el sentido mínimo de humanidad y de solidaridad. De esta compasión universal nace una misteriosa comunidad que anula las diferencias, las religiones, las ideologías que antes nos separaban y nos dividían. Ahora sólo cuenta la común “humanitas” absurdamente maltratada, que debe ser socorrida.

Con cada haitiano que sufre bajo los escombros o que muere de sed y de hambre, también nosotros morimos un poco con él. A fin de cuentas somos hermanos y hermanas de la única y misma familia. ¿Cómo no sufrir?

Pero hay también un sufrimiento profundo y desgarrador en las personas de fe que proclaman que Dios es Padre y Madre de bondad y de amor. ¿Cómo seguir creyendo? Quejosos nos preguntamos: «Dios, ¿dónde estabas cuando se formó aquel temblor que diezmó a tus hijos e hijas más pobres y sufridos de todo Occidente? ¿Por qué no interviniste? ¿No eres el Creador de la Tierra con sus continentes y sus placas tectónicas? ¿No eres Padre y Madre de ternura, especialmente, de aquéllos que son como tu Hijo Jesús los injustamente crucificados de la historia? ¿Por qué?

Este silencio de Dios es aterrador, porque simplemente no tiene respuesta. Por más que genios como Job, Buda, San Agustín, Tomás de Aquino, Leibniz hayan diseñado argumentos para eximir a Dios y explicar el dolor, no por eso el dolor desaparece ni la tragedia deja de existir. La comprensión del dolor no elimina el dolor, del mismo modo que oír recetas de cocina no quita el hambre.

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Los descendientes de Draba

Godo de Medeiros

Hace miles de años, en un lugar de la antigua Roma, y a solicitud de unos clientes jóvenes ávidos de un espectáculo sangriento, dos esclavos fueron conminados a destazarse en la arena de una escuela de gladiadores. Uno de ellos era el célebre Espartaco y el otro era Draba, a quien las crónicas identifican también como El Africano.
 
Cuando dieron la orden de iniciar el combate, El Africano corrió desde el centro de la arena hacia el palco y no hacia su contrincante. Empuñó con fuerza un tridente y en el camino derribó a cuanto soldado le salió al paso. Una multitud de guardias armados finalmente lo detuvo antes de que llegara adonde estaban los jóvenes clientes y el obeso negrero esclavista llamado Léntulo Baciato, el amo. Allí mismo lo lancearon y murió con sus ojos negros mirando el cielo azul de una hermosa mañana.

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El camino al que invitan las tradiciones es un camino de sutilidad

Marià Corbí

Fragmento del libro de Marià Corbí: "Hacia una espiritualidad laica - Sin creencias, sin religiones, sin dioses"

El camino de la espiritualidad es el camino de la sutilización porque es la vía al refinamiento del conocer y del sentir.

Los humanos somos unos seres que precisamos depredar el entorno para mantenernos vivos. Como depredadores que somos, tenemos que matar y destruir para vivir. El mundo en que vivimos y que sentimos es nuestro campo de caza. Nos vemos forzados, irremisiblemente, a concebir y sentir el mundo que nos rodea y a nosotros mismos como el campo de caza de un cazador. Nuestros procesos culturales han sofisticado mucho el campo de caza y la actuación del cazador, pero, en definitiva, no han transformado, en lo más mínimo, nuestra condición, ni pueden, ni deben hacerlo.

Esta es nuestra condición y nuestro destino: vivir depredando, subsistir matando y destruyendo. En sí no tiene nada de malo o de indigno. Somos, por añadidura, unos depredadores culturales. Utilizamos nuestras creaciones culturales para depredar con más eficacia. Esa es la base donde necesariamente hacemos pie. Negarla o revelarse contra ella sería negar nuestra condición y caer en el vacío de la irrealidad.

Sin embargo, según el testimonio de todas las tradiciones religiosas y de todos los maestros, nuestra condición de depredadores en el conocer, el percibir y el sentir no es nuestra única posibilidad. Tenemos otra, verdaderamente increíble para un depredador: la capacidad de percibir, conocer y sentir todo lo que nos rodea, y a nosotros mismos, de una forma que ya no es la propia de un grupo de cazadores en un campo de caza; contamos con la posibilidad de conocer y sentir desde la más completa gratuidad, sin buscar nada.

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Derechos y derechas

Rafael Fernando Navarro

“No podemos ir por el mundo impartiendo lecciones de derechos humanos”. Lo ha dicho Isabel San Sebastián. No hay por qué conceder a los extranjeros los derechos de sanidad ni educación. Sólo debemos atender en nuestros hospitales a quien acuda en un estado de extrema gravedad, como en Francia o Inglaterra, donde hay órdenes de no atenderlos a menos que se trate de una emergencia. ¿Por qué vamos a ayudar a parir a una ecuatoriana con aire acondicionado y asepsia?

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“Para que pueda haber cambios en lo individual tiene que haber cambios en lo social”

Marcelo Colussi entrevista a Marina de Villagrán, psicóloga social.


La Psicología Social tiene un rico desarrollo en Latinoamérica; tanto su reflexión teórica como su práctica concreta abren espacios importantes para pensar y actuar en relación al cambio social. Guarda estrecha relación con lo político, sin ser ella misma una práctica política; es, en todo caso, ese campo a mitad camino entre lo psicológico y lo social, que puede dar lugar a las más osadas manipulaciones así como a plantearse instrumento para la transformación.

Para hablar en detalle de estos tópicos ARGENPRESS, por medio de su corresponsal Marcelo Colussi, habló con Marina de Villagrán, prestigiosa psicóloga social de Guatemala. Directora de la Maestría en Psicología Social y Violencia Política de la Escuela de Ciencias Psicológicas de la Universidad de San Carlos, desde hace ya varios años combina la docencia universitaria con la práctica comunitaria, dejándonos aquí interesantes reflexiones para retomar.

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Nuestra cultura, ¿apunta a su final?

José M. Castillo

Hablo de “cultura” en el sentido que indica el Diccionario de la RAE: “conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época o grupo social”. Y de ésta cultura nuestra, entendida en este sentido y tal como funciona en Europa y Estados Unidos, me pregunto si no está abocada ya a su final. Es más, me pregunto si no “apunta” (como “se apunta” a un objetivo al que se quiere dar muerte) hacia un final inexorable, al que nos acercamos a un ritmo que se va acelerando. Esta cultura - me sospecho - ha enfilado hacia su fin. ¿Por qué esta sospecha tan pesimista? Tres razones me motivan a pensar así.

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El legado profético de Zilda Arns

Leonardo Boff

Los problemas sociales se resuelven a partir de la sociedad. La solución viene de abajo, de la sociedad, sin que con eso se dispense al Estado de su deber.

Se han hecho ya todos los elogios debidos a la médica brasilera, Zilda Arns —hermana del Cardenal de los derechos humanos, Paulo Evaristo Arns—, que sucumbió bajo las ruinas del terremoto de Haití. Tal vez la opinión pública mundial no se haya dado cuenta de la importancia de esta mujer que en 2006 fue propuesta como candidata al premio Nóbel de la Paz. Y bien que lo merecía, pues dedicó toda su vida a velar por la salud de las personas más vulnerables. Durante 25 años coordinó la Pastoral del Niño acompañando a más de un millón ochocientos mil menores de cinco años y a más de un millón cuatrocientas mil familias pobres. Con medios simples, como el suero casero, la alimentación a base de un preparado de nutrientes y otros recursos mínimos, salvó a millares de niños que antes fatalmente morían. A partir de 2004 inició la Pastoral de la Persona Mayor que llega a cien mil personas de edad avanzada.

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¿Cabemos todos?

Rafael Fernando Navarro

El egoísmo no diseña espacios vivificantes, sino excluyentes.

El amor agranda los espacios porque tiende a la proximidad, la cercanía, la fusión. El amor atrae y va creando espacio a las espaldas del amado. Funda así la posibilidad de que otro encuentre el hueco creado y creador para existir en la cercanía. Cabemos más en la medida en que amamos y posibilitamos la existencia de otros a nuestro lado.

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Los pecados de Haití

Eduardo Galeano *

La democracia haitiana nació hace un ratito. En su breve tiempo de vida, esta criatura hambrienta y enferma no ha recibido más que bofetadas. Estaba recién nacida, en los días de fiesta de 1991, cuando fue asesinada por el cuartelazo del general Raoul Cedras. Tres años más tarde, resucitó. Después de haber puesto y sacado a tantos dictadores militares, Estados Unidos sacó y puso al presidente Jean-Bertrand Aristide, que había sido el primer gobernante electo por voto popular en toda la historia de Haití y que había tenido la loca ocurrencia de querer un país menos injusto.

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Mitras punzantes

Rafael Fernando Navarro

Del episcopado hablo, no de los cristianos.

Del episcopado hablo, insultando diariamente a la mujer, proclamando que el hombre tiene derecho a abusar de ella puesto que ella aborta (lo ha dicho Javier Martínez, Arzobispo de Granada), incubando dictaduras, condenando el amor homosexual, la investigación que alivia el dolor humano, despreciando la dignidad de una muerte decidida como un acto más de la vida.

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Lágrimas ateas por un cura

Jose Mari Esparza

Jesús Lezaun ha muerto, en un santiamén. Dicen que unas horas antes vaticinó su muerte y pasó de vida, como él diría, tal y como había vivido: de pie, tranquilo, sonriente y peleón. Los cristianos, los ateos y los tibios nos hemos quedado sin nuestro profeta Ezequiel, el amigo del pueblo, el crítico mordaz frente a la decadencia moral y la arrogancia del poder.

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Ha nacido otra contracultura

José M. Castillo

Una ciencia para potenciar la tecnología, y una tecnología que ya es imposible abarcar, todo eso al servicio de los intereses de una economía desbocada.

El término “contracultura” estuvo de moda en mayo del 68. Fue entonces cuando Theodore Roszak publicó un libro excitante (“El nacimiento de una contracultura”) que llamó mucho la atención, sobre todo entre la juventud de Estados Unidos. Roszak decía: “Entendemos por contracultura una cultura tan radicalmente desviada o desafecta a los principios y valores fundamentales de nuestra sociedad, que a muchos no les parece siquiera una cultura, sino que va adquiriendo la alarmante apariencia de una invasión bárbara”. Era el tiempo de los jipis, las revueltas juveniles en las universidades, los Beatles, la lectura apasionada de H. Marcuse o de “El Extranjero” de A. Camus.

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Francia 2010. El peligro Sarkozy y el sarkozismo

Hugo Moreno

 
A Daniel Bensaïd, fallecido el 12 de enero, con quien tuve muchas diferencias, pero compartí siempre la idea que sólo el socialismo puede impedir la barbarie. Al compañero de siempre.


El próximo 14 de marzo tendrán lugar las elecciones regionales. Se disputará entonces la administración de 26 Regiones, 22 de las cuales corresponden a la Francia metropolitana. Actualmente, vale recordar, 21 están bajo control de la izquierda, resultado de las elecciones de marzo 2004. Aunque en un sistema centralizado como el francés, dominado por el poder presidencial y un legislativo con mayoría hegemónica de la derecha, las cuestiones esenciales se deciden en esos ámbitos, y no en el poder regional, se trata sin embargo de una batalla de suma importancia. Entre otras, nada menos que de una oportunidad política de primer plano para frenar la ofensiva reaccionaria y quizá derrotar un poder autoritario en construcción.

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Navidad, la ilusión perdida

José M. Castillo

Desde niños nos han acostumbrado a celebrar la Navidad como una fiesta de luces, regalos, comidas abundantes de familias, amigos y empresas, fiesta de posibles excesos y, en todo caso, la ocasión del año para encontrarse, escribirse y desearse lo mejor de lo mejor. Sin duda, las palabras “felicidad”, “felicitación”, “ felices” son las que más se repiten en estos días.  La ocasión lo merece, decimos los cristianos. Porque es motivo de gozo y alegría lo que recordamos: el nacimiento de Cristo, cantado por ángeles del cielo y adorado por reyes de la tierra. ¡cualquier cosa!

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Madrugada del desocupado

Cuento de Eduardo Pérsico

Con mis bolsillos llenos de fósforos gastados y otro fin del verano sin conocer el mar, remonto el tenso barrilete de la noche. Vago hastiado de ómnibus errantes en la madrugada y de miradas sin novedad ni asombro, soy esa sombra que ambula  intuyendo soledades detrás de las ventanas. Misterios silenciosos boca arriba y el indomable insomnio de buscar algún dios de cielorraso.

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Los calzoncillos del mundo

Rafael Fernando Navarro

Eran tiempos distintos. Vividos por muchos de los que hoy llevamos sabor de sangre en la garganta. Guerra fría, le llamaban. Maletines nucleares. Teléfonos rojos. Armas de destrucción masiva vigilando espacios aéreos. Sobresalto de supervivencia revoloteando en las cúpulas de los árboles. Jruchev taconeando bancadas de la O.N.U. Y se ofrecía la mano con una pistola apretada entre los dedos.

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Desafíos del 2010

Walter Dennis Muñoz

Problemas de visibilidad social

Vivimos en un mundo desbordado de información. Cuál sea cualitativa y cuál no es el gran dilema. Si ingresamos a una gran biblioteca y no tenemos claro que buscamos para leer y sobre todo que debieramos leer para lograr entender el mundo en el que vivimos hoy, es un desafío muy grande.

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El embrujamiento de la inteligencia por medio del lenguaje

Carlos A. Valle

Desde sus comienzos la predicación cristiana no dejó de pasar zozobras. Ahí tenemos a Pablo y su grupo. Antes de llegar a Atenas han atravesado por varias peripecias. Rechazados y expulsados en Antioquía. Apedreados en Iconio y Listra Encarcelados en Filipos. Atenas aparece como más amigable. Epicúreos y estoicos se animan a escuchar a Pablo pero, cuando menciona la resurrección de los muertos, el interés se evapora (Hechos 17)

El Libro de los  Hechos hace mención de muchas predicaciones que atrajeron a las gentes y también como tuvo que enfrentar el rechazó apasionado. Cuando entró en la controversia intelectual, recibió cierto desplante “Ya te oiremos acerca de esto otra vez.” El texto ofrece la posibilidad de distintas lecturas. El escritor de Hechos quiere concluir su relato con un amable final: “mas algunos creyeron”.

A partir de esa reiterada experiencia surgen algunos temas que reclaman la atención de la reflexión teológica. Aquí comparto algunos parciales, desordenados y, puede, no muy originales comentarios. Y también cuestionables. Todo esto sin olvidar lo que decía Wittgenstein: “La filosofía (la teología) es una batalla contra el embrujamiento de nuestra inteligencia por medio del lenguaje.”

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El Laucha

Paula Alajarin

Cuento de Navidad

Nació en el Hospital la madrugada del 25 de diciembre. Le dicen Laucha, pero se llama Diego Jesús, obviamente. Él oculta con gracia adolescente su segundo nombre, y te explica, cuando está en confianza, porqué se lo pusieron.

Parece que el parto fue bravo. Mientras su mamá, que era casi una niña, peleaba por pujar, la abuela prometió que si el chiquito salía bien se iba a llamar Jesús. Fue larga esa Nochebuena en los pasillos del hospital, movidita, como siempre en las Fiestas. Y ahí estaban, su abuela, pidiendo a la Virgencita, su mamita, haciendo fuerza y Dieguito, queriendo nacer. Y salió nomás, flaquito y largo, y eso le queda hasta hoy, por eso es el Laucha.

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Epifanía subversiva

Juan Masiá Clavel

Ni reyes, ni magos: peregrinos de fe

Llega la solemnidad de Epifanía (mal calificada en España con el ignominioso apelativo de "Pascua militar", que debería haberse suprimido desde los días de la transición, por no ser apropiado para el Jesús Pacífico del "no a todas las guerras") . Comenzaré la homilía recordando que los "tres reyes magos" del imaginario popular  ni son tres, ni reyes , ni prestidigitadores magos.

Como recientemente los fundamentalistas hispánicos (desde las "cigueñas" hasta los pseudo-info-católicos, pasando por algún mitrado desinformado) insisten en sus lecturas literalistas, pre-críticas y dogmatizantes de la Biblia, reproduciré de nuevo, como referencia hermenéutica, este post de años anteriores, recogido actualmente en el libro recién publicado por editorial Nueva Utopía: Vivir en la frontera).

Repensemos el día de los "Reyes Magos". Acostumbrados a contar la “Adoración de los Magos” infantilizando el relato en nuestras homilías, se nos escapa su fuerza revulsiva para estimular la fe adulta, actualizada y liberadora. Los peregrinos de Oriente (ni tres, ni reyes, ni magos) simbolizan una Navidad subversiva y una Epifanía crítica.

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Cuando la Navidad detuvo la guerra

De “Joyeux Noel” de Christian Carion *

Cuento de Navidad

Escuchar los villancicos, me recuerdan los buenos momentos y las buenas historias...

En Ypres, la Noche de Navidad, hubo luna llena. La tierra helada refulgía con blancuzco resplandor. Normalmente aquella hora, en aquel sector importante del frente, la Tierra de Nadie se llenaba de figuras sombrías que corrían, unos en labor de reconocimiento, otros tratando de recuperar a sus heridos y a sus muertos.

Esporádicamente, los llanos y feos sembradíos de nabos de Flandes eran iluminados por luces de Bengala. Aquella noche, en cambio, una calma parecía flotar en el aire diáfano. Se advirtió una luz en el este, encima de las trincheras alemanas, demasiado baja para ser una estrella. Para la sorpresa de los ingleses nadie disparara contra ella.

Apareció entonces otra luz. Y luego otra. De pronto hubo luces a lo largo de las trincheras enemigas, hasta donde se alcanzaba ver. “¡Dios mío! ¡Los alemanes tienen árboles de Navidad!”, gritaron los británicos. Entonces, de una trinchera alemana a no más de 50 metros, el coro de voces de barítono jamás oído, empezó a entonar “Noche de Paz, Noche de Amor”.

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La guerra contra el mapuche o la increíble historia de la democracia terrorista

Tito Tricot

En la profunda oscuridad de los ojos del lonko de Neltume se dibujaba una tristeza de siglos. Es como si llevara a cuestas el dolor de su pueblo en aquella mirada oscura, pero de una ternura tan abrumadora que desnudaba el alma y el corazón se te arremolinaba en la garganta, aunque no quisieras. Y uno no sabía si abrazarlo para pedirle perdón por todos los crímenes del Chile racista, o guardar un silencio de muerte hasta que las lágrimas brotaran solitas de pura pena. Pero, en su inmensa generosidad mapuche, aquel anciano nos regaló una sonrisa antigua y en ese mismo instante un choroy sobrevoló el cerro en un fulgente vuelo. Y yo pensaba en las noches estrelladas de aquel mapuche cordillerano y de sus padres y de sus abuelos, que habían vivido en la misma ruka oteando el lago añil. Y pensaba en los chilenos y en los colonos foráneos que, de a poco o de un solo golpe mortal, les habían arrebatado sus tierras. A sangre y fuego les declararon la guerra, porque les molestaba el olor a humo, no soportaban su orgullosa morenidad y no podían tolerar su indianidad.

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Nueva lectura de Jesús

Marià Corbí

Los grandes cambios culturales de Occidente están provocando el fin de la versión helena y romana de la tradición de Jesús, sin que, por el momento, se haya construido una versión alternativa.

El helenismo y la filosofía operan un deslizamiento del movimiento de Jesús hacia una escuela de sabiduría (de filosofía para los griegos), una doctrina, en definitiva.

Ese deslizamiento provoca otro: el del maestro religioso al maestro filósofo, maestro de sabiduría que interpreta los textos y enuncia su significado para la asamblea.

Estos deslizamientos, hijos de la inculturación, obstaculizarán el papel del maestro religioso entendido como maestro del camino interior, maestro que conduce al conocer y sentir silencioso.

Cuando la predicación se convierte en doctrina, el maestro religioso es sustituido por el maestro de la doctrina.

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Navidad de los cartoneros

ECUPRES

Un brindis de Navidad y Fin de Año harán los trabajadores cartoneros y recicladores de la Capital Federal y de la provincia de Buenos Aires en el marco de la campaña "recuperar, reciclar con trabajo digno" coordinada por diversos movimientos y cooperativas.

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"Pacificación" presidencial en América Latina

Noam Chomsky

Barack Obama es el cuarto presidente estadunidense en ganar el Premio Nobel de la Paz y se une a otros dentro de una larga tradición de pacificación que desde siempre ha servido a los intereses estadunidenses.

Los cuatro presidentes dejaron su huella en "nuestra pequeña región de allá, que nunca ha molestado a nadie" como caracterizó al hemisferio el secretario de Guerra, Henry L. Stimson, en 1945.

Dada la postura del gobierno de Obama hacia las elecciones en Honduras de noviembre último, vale la pena examinar el historial.

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El brindis de fin de año... Y el sueño imposible

Walter Dennis Muñoz

El capitalismo es la apropiación privada de la riqueza pública, definición del filósofo alemán Jürgen Habermas.

El tercer milenio ha clarificado muchas cosas pero la direccionalidad de la comunidad planetaria no tiene cambios. Sabemos más pero no podemos cambiar casi nada. Como dice el testamento judío, nada nuevo bajo el sol.

Esta apreciación no es pesimista, es una constatación, lo demás es el callo en la frente del elefante que se refriega diariamente sobre las rejas de su celda.

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Navidad en el espacio

Ray Bradbury

Cuento de Navidad

El día siguiente sería Navidad y, mientras los tres se dirigían a la estación de naves espaciales, el padre y la madre estaban preocupados. Era el primer vuelo que el niño realizaría por el espacio, su primer viaje en cohete, y deseaban que fuera lo más agradable posible.

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“La crisis ambiental es la crisis moral de un sistema económico”

Paula Castello

La Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) emitió una declaración donde puntualiza el lugar de los medios de comunicación en el debate y las propuestas sobre cambio climático.

El documento, que fue dirigido a la Conferencia de Naciones Unidas sobre Cambio Climático, afirma que “es necesario reafirmar la responsabilidad social de los medios de comunicación” frente al cambio climático.

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Porque Dios es poesía en la cual se cree

Enrique Miret Magdalena

La religión en la que creo no es cosa de tristes gruñones, sino ayuda mutua

A mis 94 años he llegado a la conclusión de que todo tiene importancia y nada tiene importancia, porque la buena vida sólo consiste en saber aprovecharse tanto de las cosas buenas como de las malas.

He aprendido esto de los grandes sabios antiguos, como Píndaro, y de los modernos, como Ortega y Gasset: lo único decisivo es ser lo que somos porque nuestra realidad, como toda realidad, siempre tiene algo de bueno. También el gran pensador francés André Maurois me enseñó, a fuerza de equivocarme, que "hay que tratar las catástrofes como molestias y jamás las molestias como catástrofes", porque, como afirmaba Tolstoi, "la felicidad no depende de acontecimientos externos, sino de cómo los consideremos".

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El Dios presente

José Antonio González Casanova

Desde una perspectiva cristiana, el capitalismo es un sistema inhumano que clama al cielo, un pecado colectivo

En estos días asistimos a la escenificación del principal misterio de la existencia humana. Lo de menos es que sea una escena vinculada a una religión concreta. A cualquier persona que tenga todavía un mínimo de sensibilidad (a pesar del ambiente anestesiante que provoca la minoría que monopoliza el poder económico) le inquieta no saber por qué y para qué está en el mundo. La Navidad cristiana pretende responder a estos interrogantes con un mensaje que muy pocos se toman en serio. Se trataría de una encantadora leyenda popular: Dios (con todo lo que significa en nuestra cultura) ha tomado la condición humana en el niño Jesús, que en su madurez morirá crucificado, pero así redime nuestros pecados. Si creemos que es Dios, nos concederá, tras la muerte, la eterna beatitud de estar con él. Así explicadas las cosas, no convencen a un adulto del siglo XXI con cierta cultura. La Iglesia católica presume de monopolizar las respuestas correctas, pero estas aún convencen menos.

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